Khâgnes 2024

LA DISSERTATION DE LITTÉRATURE AU CONCOURS D’ENTRÉE DES ENS

CORNEILLE, LE CID

REPÈRES

BIOGRAPHIE DE PIERRE CORNEILLE 

Jeunesse et éducation

Une longue carrière théâtrale

• Les premières pièces et l’ascension

• Les œuvres de la maturité : 1636-1651

• Retraite et retour au théâtre

Les dernières années de Corneille

QUELQUES REPÈRES HISTORIQUES

De Henri IV à Louis XIII

Richelieu

Mazarin et Louis XIV

Louis XIV après Mazarin

PROBLÉMATIQUES

HISTOIRE ET LÉGENDE D’UN TITRE

Le Cid, de l’histoire au mythe

Les Enfances du Cid

ITINÉRAIRE DRAMATIQUE, ITINÉRAIRE AMOUREUX :
LES LIGNES DE FORCE DE LA PROGRESSION DRAMATIQUE

Chimène et Rodrigue

L’Infante et Don Sanche

UN ACCUEIL AGITÉ : LA QUERELLE DU CID

Le théâtre sous Richelieu .

Le déclenchement de la querelle 

Les reproches de Scudéry

La riposte : Corneille théoricien

QUELQUES RÉFLEXIONS SUR LE LANGAGE THÉÂTRAL DANS LE CID

Remarques liminaires sur la versification des passions

La vivacité des échanges

L’ouverture vers l’imaginaire: la figure mythique de Diane

À la manière d’autres romanciers contemporains comme Giraudoux, Colette semble se refuser à nous présenter une intrigue solide. C’est parce que la narratrice décide d’elle-même de sortir des schémas habituels du roman sentimental: “Personne ne m’attend, moi, sur une route qui ne mène ni à la gloire, ni à la richesse, ni à l’amour.” (p. 77). Le récit s’oriente alors vers une structure mythique qui permet d’appréhender symboliquement ce qui se joue dans les relations amoureuses et dans la reconquête de soi et du monde: “Le destin, désormais ménager de mes forces, semble écarter de moi ces amoureux obstinés, ces chasseurs qui traquent une femme jusqu’au bat-l’ eau inclusivement...” (p. 77). L’omniprésence du lexique de la chasse et les métaphores filées sont autant d’indices disséminés dans tout le texte et qui lui donnent une coloration menaçante et inquiétante en plaçant la crise d’identité sous le signe d’une menace physique. À partir du moment où Dufferein-Chautel fait irruption dans sa loge, comme Actéon lors du bain de Diane, nous pouvons voir comment la narratrice entreprend tout pour passer du statut de proie à celui de déesse de la chasse qui retrouve possession de son Royaume. Nous pouvons en effet tisser de nombreux parallèles entre celle-ci et la figure mythique de Diane qui, au cours de ses nombreuses reprises, affiche parfois des traits de lubricité: tout en étant “chaste et séduisante, vierge et sauvage, bénéfique et maléfique, elle semble incarner tous les aspects d’une féminité redoutée et adorée” [Mathieu- Castellani dans BRUNEL, 2002, p. 536]. L’identification entre sa figure et celle de Renée est frappante et tissée subtilement tout au long du texte

Cela est tout à fait visible quand Renée s’irrite de la visite de Dufferein-Chautel le premier soir et lui demande de partir. L’insistance de l’homme et sa réticence à quitter les lieux, contre toute politesse et contre tout respect de la volonté de la danseuse, montrent son aveuglement sur son propre désir et la violence qu’il exerce autant sur lui que sur elle (p. 75). À partir de ce moment, tout le récit consiste pour celle-ci à éviter les multiples embûches que Maxime et les autres personnages tendent sur son passage et à éviter le “piège” du mariage et la traque de l’homme: “Les jours passent. Il n’y a rien de nouveau dans ma vie, qu’un homme patient qui me guette.” (p. 111). Est-ce cette rencontre qui comblera ses aspirations