La métaphysique (nouvelle édition)

INTRODUCTION .....15

I. LA SCIENCE PREMIÈRE

TEXTE 1 – ARISTOTE, LA MÉTAPHYSIQUE, LAMBDA VI . . . . . . . . . . . . .63

TEXTE 2 – DESCARTES, LETTRE À MERSENNE DU 15 AVRIL 1630 . . . . . . . .85

II. LA QUESTION DES PREUVES DE L’EXISTENCE DE DIEU

TEXTE 3 – SPINOZA, ÉTHIQUE, I, PROPOSITION 11 . . . . . . . . . . . . . .. .111

TEXTE 4 – LEIBNIZ, DISCOURS DE MÉTAPHYSIQUE, § 26 . . . . . . . . .  . .131

TEXTE 5 – HEGEL, ENCYCLOPÉDIE DES SCIENCES PHILOSOPHIQUES, I,
LA SCIENCE DE LA LOGIQUE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .151

III. CRITIQUER LA MÉTAPHYSIQUE ?

TEXTE 6 – HUME, ENQUÊTE SUR L’ENTENDEMENT HUMAIN, 2 . . . . . . . .175

TEXTES 7A ET 7B – LE CERCLE DE VIENNE,
TEXTES DE MORITZ SCHLICK ET RUDOLF CARNAP . . . . . . . . . . . . . . .197

TEXTE 8 – NIETZSCHE, LA GÉNÉALOGIE DE LA MORALE,
TROISIÈME TRAITÉ, 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .213

TEXTE 9 – MERLEAU-PONTY,
“LE ROMAN ET LA MÉTAPHYSIQUE”, SENS ET NON-SENS . . . . . . . . . . .231

TEXTE 10 -WHITEHEAD, LE CONCEPT DE NATURE . . . . . . . . . . . . . .  . .249

IV. LE DÉPASSEMENT DE LA MÉTAPHYSIQUE

TEXTE 11 – KANT, PROLÉGOMÈNES À TOUTE MÉTAPHYSIQUE FUTURE, § 60 . . . . . . . . . .273

TEXTE 12 – LOCKE, ESSAI SUR L’ENTENDEMENT HUMAIN . . . . . . . . .  . .293

TEXTE 13 – BERGSON, “INTRODUCTION À LA MÉTAPHYSIQUE”,
LA PENSÉE ET LE MOUVANT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .313

TEXTE 14 – HEIDEGGER,
“LE RETOUR AU FONDEMENT DE LA MÉTAPHYSIQUE”,
“INTRODUCTION” À QU’EST-CE QUE LA MÉTAPHYSIQUE . . . . . . . . . . . .343

Dirigé par :

Silvia Manonellas, professeur de Chaire Supérieure en Philosophie aux lycées Henri-IV et Louis-le-Grand. Elle a dirigé la première édition du volume, rédigé l’introduction et été responsable du glossaire.

Jean-Baptiste Nanta, agrégé de Philosophie, enseigne à Paris au lycée Lavoisier, à l’ENC Bessières et dans le cadre du Certificat pour les sportifs de haut niveau à l’Institut d’études politiques. Il a dirigé la mise à jour du volume.

Avec les contributions de :

Marc Ballanfat est agrégé de Philosophie, professeur honoraire de philosophie en classes préparatoires, ancien directeur de programme au Collège international de philosophie et enseignant-invité au Centre Sèvres. Responsable de l’article sur la métaphysique indienne.

Laetitia Basselier, agrégée de Philosophie, ancienne élève de l’ENS Ulm, responsable de l’article sur Merleau-Ponty.

Marie-Anne Charbonnier, agrégée de lettres modernes. Professeur honoraire de Chaire Supérieure en khâgne au lycée Henri-IV. Responsable de l’article sur l’absurde.

Clara Da Silva, professeur de philosophie au lycée Lavoisier à Paris. Elle a longtemps enseigné le cinéma en option lourde en série L. Responsable de l’article sur Terrence Malik.

Hélène Devissaguet, agrégée de Philosophie, docteur en philosophie, professeur de Khâgne au lycée Jean-Pierre Vernant. Responsable de l’article sur Heidegger.

Simon Ebersolt est chercheur postdoctoral à l’Institut français de recherche sur l’Asie de l’Est (Inalco/Université de Paris/CNRS), où il est co-responsable du Groupe d’étude de philosophie japonaise. Il est l’auteur de Contingence et communauté. Kuki Shûzô, philosophe japonais (Vrin, 2021). Responsable de l’article sur l’école de Kyôto.

André Hirt, professeur de Chaire Supérieure en khâgne au lycée Faidherbe de Lille. Responsable des articles sur Hegel et “Métaphysique et musique”.

Franck Kausch, agrégé de Philosophie, professeur en classes préparatoires aux lycées Fénelon et Louis-le-Grand, Paris. Membre de la revue de cinéma Positif. Responsable de l’article sur Kant.

TEXTE 6

HUME,
ENQUÊTE SUR L’ENTENDEMENT HUMAIN, 2

Il y a une illusion propre à toute métaphysique : c’est celle de l’illimitation de la pensée, celle qui pose qu’il “n’est rien qui échappe aux prises de la pensée, hors ce qui implique absolument contradiction.” C’est ce concept “rationaliste” du pouvoir de l’esprit qui nous fait croire à une autonomie de la raison et à son originalité, y compris dans l’ordre des valeurs morales.

Mais, pour cela, il faudrait que nous puissions considérer l’esprit comme produisant par lui-même et a priori les règles qui régissent ses propres opérations. Or, une réflexion sur “les conditions naturelles de l’expérience possible” -la seule qui permettrait de remplacer toute spéculation obscure et inutilement compliquée sur le suprasensible par une authentique science empirique des principes de la nature humaine- permet de nous donner le sens juste de mot “création”. Si nous envisageons la pensée et ses opérations dans une perspective descriptive, alors il faut dire : le seul vrai pouvoir de transgression des limites est celui de combinaison, pouvoir qui demeure donc dans les limites de l’expérience sensible et constitue le pouvoir de la pensée, “dans des limites fort étroites”. Hume énonce les actes de ce pouvoir par les verbes “trans- poser, combiner, accroître ou diminuer”, types d’association qui font “le train de pensées”.